Kvinnelige prester..

Det har vært en debatt en tid om kvinnelige prester og deres plass i kirken. Det begynte med en prest i Sogn som uttrykte at han ikke ønsket å samarbeide med kvinnelige prester i enkelte situasjoner og liturgier/sakramenter. Det ser dessverre ikke ut som denne presten er alene om å ha et slikt syn. Argumentene be bruker er som regel knyttet opp mot en del skriftsteder av Paulus, med etterfølgende kommentar at «Guds Ord sier» eller «Det står skrevet» og så refererer de til endel av det Paulus skriver.

Kvinner har vært undertrykt helt fra det ble spist fiken i Edens Hage, og helt frem til i dag. På Jesu tid ble ikke kvinner regnet som troverdige vitner, verken til rettsaker eller andre ting. Og de mest konservative kristne menn i dag bruker utrykk om at kvinnen skal tie i forsamlinger og være mannen underdanig.

Det er særlig to skriftsteder som brukes..

• En kvinne skal ta imot opplæring i stillhet og underordne seg i alt. Jeg tillater ikke en kvinne å undervise (1 Timoteus 2:11-12).

• 1 korinter brev 14:33-34 – Som i alle de helliges menigheter skal kvinnene tie når menigheten samles. Det er ikke tillatt for dem å tale; de skal underordne seg, slik også loven sier.

Bibelen består av 66 bøker, 39 i Gamle Testamentet og 27 i Nye Testamentet. Ikke bare er det 66 bøker, men bøkene er skrevet over en periode på 1600 år, av forskjellige forfattere. Så her er det viktig å holde tungen beint i munnen og prøve å forstå det en leser.

Det er et begrep som heter hermeneutikk, som betyr, «læren om tekst fortolkning». Læren består av endel retningslinjer som brukes for fortolkning av dokumenter innen jus, klassisk filologi og særlig teologi. Hermeneutikk er et stort tema, men noen enkle huskeregler kan hjelpe oss godt på vei.

– Hvem er det skrevet av, (Peter skrev først og fremst til Jøder, mens Paulus til de som ikke var jøder)

– Hvem er det skrevet til (alt er ikke skrevet til oss, brevene i bibelen hadde en adresse)

– Når er det skrevet, i hvilken tid, kan vi tolke med år 2020 øyner?

– Er det det skrevet før eller etter korset, eller etter Pinsedag?

– La skrift forklare skrift. At flere bibel vers skal forklare det samme.

– Vi skal ikke tolke/lese inn egne meninger, eller finne dekning for egne meninger.

– Noe skal tolkes bokstavelig og noe metaforisk eller billedlig.

– Å forstå konteksten, eller helheten i et skriftsted. Bare det å lese verset før og etter kan forandre hele innholdet.

Å referere til Bibelen og si «at Guds ord sier» er ikke alltid nødvendigvis rett. For i den boken har både Satan og dåren blitt sitert. Satan brukte faktisk skriftsteder fra GT når han fristet Jesus, men da mot sin hensikt, og han brukte skriftsteder mot selve Ordet som ER Jesus.

Johannes sier at det er Jesus som Er Guds Ord. «I begynnelsen var Ordet og Ordet var hos Gud og Ordet var Gud. Han var i begynnelsen hos Gud».

Så det å dra ut enkelte vers og korte avsnitt, og bruke det som motargumentere mot andre, uten å forstå tiden det er skrevet, konteksten og helheten kan virkelig føre på ville veier. Og for å slippe motargumenter så slenger de på «det står skrevet», og «Guds ord sier», og da skal det litt pondus til for å si imot. I ytterste konsekvens kan dette faktisk føre til en hersketeknikk, at dersom du ikke er enig, så er du på en måte imot det som står skrevet. Da Jesus var i kraftige ordvekslinger med jødene, brukte de også skriftsteder da de satte han på prøve og ville prøve å finne noe å anklage han for. Jesus svarte at de hadde satt Guds Ord ut av kraft og virkning. Og det er nettopp det som skjer når vi drar ut bibel vers og bruker de på denne måten.

Leser vi helheten, konteksten og tiden det er skrevet i, viser både Paulus og Jesus oss noe helt annet. Som jeg har nevnt så mange ganger tidligere så står det at Jesus kom for å vise oss hvem Gud ER, med hele sitt liv og virke, og det er vel ingen som har som har løftet kvinner mere opp en nettopp Jesus. Kvinnene er faktisk meget sentrale i hele frelseshistorien.

Kan nevne noen historier:

– Maria Jesu mor fikk besøk av Gabriel, hun ble utvalgt av Gud for sin ydmyket og tro til å bære frem verdens frelser, tenk for en tillit og oppgave hun ble gitt Gud selv.

– Maria var også med da Jesus gjorde sitt første under, da han laget vin av vann. Overflaten av historien handler om et bryllup der de gikk tom for vin, men dybden viser oss overgangen til en ny pakt og hele frelsesverket Jesus var i ferd med å innføre.

– Vi kan se på kvinnen ved brønnen. Det står at, Jesus måtte gå gjennom Samaria, og der traff han en kvinne ved Sykars brønn, fortellingen viser oss at hun ikke hadde vært Guds beste barn. Jesus fortalte alt hun hadde gjort og hvor mange menn hun hadde hatt, og når samtalen var til ende og hjertet bruste av Guds herlighet, vendte hun om, og løp inn i byen i glede. Hun ropte til alle at hun hadde truffet Messias, hun fortalte om alt Jesus hadde sakt og mange kom til tro, og hun ledet de tilbake til Jesus.

– Maria Magdalena var det første mennesket som traff Jesus etter hans oppstandelse. Ut forbi graven kalte Jesus Maria ved navn og sendte henne videre med beskjed til disiplene, som han nå kalte brødre. Hun ble betrodd å skulle fortelle til hele verden at Jesus er oppstanden, for en tillit. Hun ble også møtt med tvil og vantro da hun kom med budskapet, men de løp likevel og sjekket, og fant graven tom, som hun hadde fortalt.

– Ser vi på Romerbrevet som Paulus skrev, ble brevet sendt til Roma med Føbe, en menighetssøster fra Kenkreæ. Å være brevbærer på den tiden innebar mer enn å være postbud. Det betød at man hadde vært med da brevet ble diktert, at man skulle fremføre det for mottakeren, og at man også kunne svare på spørsmål. Paulus viktigste brev som teologer har kjempet med i årtusener, ble betrodd en en kvinne.

– Lukas forteller også at evangelisten Filip hadde fire døtre med en profetisk gave. De som taler profetisk taler for menigheten. Det er meningsløst å ha en slik gave hvis man ikke får tale når menigheten samles til oppbyggelse, formaning og trøst. Vi ser at dette strider imot de argumentene til Paulus nevn over. Derfor bør vi kjenner til sammenhengen det er skrevet i.

– Vi må også huske på at på denne tiden Korint så var menigheten i store vansker. Korint var i utgangspunktet preget av avgudsdyrkelse og seksuell umoral før menigheten ble etablert. Og noe av dette snek seg inn med de som var blitt kristne. Det var en seksuell umoral og splittelse i menigheten i korint. Nattverdsmåltidet ble mer en fyllefest, enn et minnesmåltid. Det var mye å ta tak i for Paulus når han kom tilbake. Bibelversene over må sees i lys av dette.

2 kor 5:17 sier at dersom noen er i Kristus er han blitt en ny skapning, alt det gamle er forbi, se alt er blitt nytt.

Galaterbrevet sier: Alle er dere jo Guds barn ved troen på Kristus Jesus. For dere, så mange som er døpt til Kristus, har ikledd dere Kristus. Her er ikke jøde eller greker, her er ikke trell eller fri, her er ikke mann og kvinne. For dere er alle én i Kristus Jesus. Og hører dere Kristus til, da er dere Abrahams ætt og arvinger ifølge løftet. Gal 3:26-29

I skapelsesfortellingen står det Gud skapte mennesket i sitt bilde, mannen og kvinnen sammen kaller Gud menneske. Gud skapte ikke mannen i sitt bilde, heller ikke kvinnen, men han skapte «mannen og kvinnen sammen» i sitt bilde, kanskje noe å tenke på.

Vi vet at kvinnen ble skapt etter mannen, for Gud så at det ikke var bra at mannen var alene. Jeg vil gjøre ham en medhjelper som er hans like, altså likeverdig. I skrifttolkningene til den tyske munken Luther, så bemerker han at Gud ikke tok en ben fra en tå, for å vise at han skulle herske over henne, heller ikke et ben fra hans hode, for at kvinnen skulle herske over mannen, men et ben ut fra hans side, dette for å vise likeverd og likhet mellom mann og kvinne.

Slik jeg ser det så er det viktig at vi leser bibeltekstene i sin helhet, i hvilken tid og til hvem er det skrevet, derfor er bibel tekst og tolkning så viktig å forstå. Selv om Paulus har noen vers som virker motstridende så er for summen av det han sier, at mannen og kvinnen skal kappes om å hedre hverandre. I Guds Rike er det ikke forskjell på mann eller kvinne for der er vi åndelige skapninger, vår identitet er i det åndelige. Peter skriver i sitt første brev at vi er levende steiner i Guds åndelige hus der Jesus er hjørnesteinen, og der er vi alle prester og at vi skal forkynne hans storhet.

Så til alle dere kvinner, stå frem vær frimodige, for uten dere mangler det en viktig brikke i Guds hjerte som vi skal formidle. Dere har noe vi menn ikke har, og vi menn har noe dere ikke har, men sammen er vi mennesket Gud skapte for å spre hans budskap om hans store kjærlighet til alle.

Guds fred være med dere, i Jesu navn.

Dersom noen ønsker en samtale om tro eller trenger forbønn, så er jeg på mobil nr. 99203655. Eller send en FB melding.